La usurpación de la tarjeta verde de Copei, para avalar la emboscada o farsa electoral prevista para el próximo 20 de mayo, ha llevado a algunos de sus promotores a justificar tamaño desafuero, con conceptos y expresiones sacados de su contexto global, escritos por los líderes fundadores de la democracia cristiana venezolana y expresidentes de la República, Rafael Caldera y Luis Herrera Campíns.

En efecto, han recurrido al pensamiento político de los expresidentes democristianos, víctimas de la dictadura previa a la democracia, para justificar “la colaboración” que le ofrecen a la dictadura comunista en su afán por impulsar “la farsa electoral”.(expresión del propio Herrera Campíns, en el documento Frente a 1958).

En este artículo precisaré algunos elementos para poner de relieve la manipulación de la forma como Luis Herrera trató el tema en su época.

Luis Herrera Campins escribió en 1957, desde Europa, donde se encontraba exiliado, un completo análisis de la situación política de Venezuela con ocasión del vencimiento del período de gobierno fijado para el inicio de 1958, y la prevista convocatoria a elección universal, directa y secreta del Presidente de la República, establecida en la Constitución, que la propia dictadura se había dado. El documento en cuestión se titula “Frente a 1958”.

El ensayo es un completo estudio del cuadro político, jurídico y ético que tenía la nación venezolana frente a su vida social, institucional y política de ese momento y de su futuro inmediato.

Herrera Campíns, plenamente consciente de la naturaleza autoritaria e inmoral de la dictadura de entonces, sabe que sus conductores no quieren desprenderse del poder. Poder usurpado y sostenido sobre la base de la fuerza.

Recuerda que frente a esa “cruda realidad hay un hecho cierto que no se puede desconocer: la dictadura existe y gobierna”.

En 1957 y en este 2018, Venezuela vivía y vive en dictadura. En ambas ocasiones, la Constitución prevé la celebración de elecciones. En ambas ocasiones, las camarillas gobernantes temen la libre decisión de los ciudadanos.

Cuando Herrera escribe su análisis, evalúa todos los escenarios políticos y jurídicos posibles, y recomienda la forma como él considera debería actuarse frente a cada uno de ellos.

Como líder democratic,o desea que se pueda presentar y recomienda trabajar un escenario de elecciones libres, y lo estima el más probable.

Aboga y avala la posibilidad de un diálogo “con autorizados emisarios de la dictadura, en el afán de buscar una salida decente a la encrucijada de 1958”. Y acto seguido advierte que “suena raro proponer un diálogo insólito, en un país donde la política se ha hecho a base de monólogos…”

Pero Herrera no es tan ingenuo, a pesar de su juventud, examina los demás scenarios posibles, con los cuales la dictadura puede lograr retener el poder.

Primero se pasea por la posibilidad de un nuevo autogolpe militar, cerrando abiertamente el camino electoral.

Frente a ese escenario, Herrera llama a la Fuerza Armada a deponer la dictadura. Lo hace en los siguientes términos: “La responsabilidad de las Fuerzas Armadas no es responsabilidad global de acción, es responsabilidad pasiva, de tolerancia. Los escasos brotes de descontento castrense surgidos afirman la existencia de núcleos opositores a la orientación de la dictadura, pero mal alcanzan a borrar la responsabilidad colectiva. La responsabilidad de apoyar unao presión sólo se borra apoyando la reconquista de la libertad.”

Frente a la usurpación defiende el “derecho a la Resistencia activa”.

De modo que su mensaje es muy claro, y no debe ocultarse esta otra dimension del asunto.

Luego examina el escenario de utilizar la espuria Constituyente de entonces, para hacer modificaciones constitucionales con el fin de eliminar la elección universal directa y secreta; o para correr la arruga, prorrogando por dos años más el periodo constitucional.

Los manipuladores de la transparente postura del expresidente Herrera Campíns ocultan estos elementos de su pensamiento.

Su tesis de participar se fundamenta en la posibilidad de lograr la realización de unas elecciones libres. Es la postura lógica de la política democrática, de un partido político democrático que busca el poder por métodos democráticos. Pero Herrera no deja de examinar que, en determinadas circunstancias, la abstención puede ser una herramienta para deslegitimar un determinado gobierno o sistema político.

Respecto de la abstención afirma: “La abstención electoral es un arma muy poderosa y efectiva de la oposición en naciones donde la constante y tradicional controversia ideológica y política ha creado una clara conciencia cívica en el pueblo, y donde una actitud de tan radical desconfianza frente al poder público sería capaz de provocar graves reacciones y de llevar a honda rectificación.”

Herrera la descarta para la situación venezolana de 1958, y la considera inapropiada, si se lograse convocar un proceso electoral.

De modo que no ofrece la participación o la abstención como receta permanente y recurrente, sino como opciones a asumir de acuerdo a las circunstancias y escenarios que se presenten.

Esa ha sido y es la tesis que hemos sostenido la mayoría de los dirigentes democráticos, y específicamente la mayoría de los dirigentes y líderes de la Democacia Cristiana Venezolana.

Cuando la dictadura de 1957 burló la esperanza de una elección libre, y se lanzó por el barranco del plebiscito fraudulento, Luis Herrera fue categórico en denunciarlo, cuestionarlo y rechazarlo firmemente.

En un apéndice a su ensayo “Frente a 1958”, titulado “La Tumba Dictatorial”, publicado en noviembre de 1958, (citado por su biógrafo Pablo Herrera Maldonado, en el libro: Bibliografía de Luis Herrera Campíns, y memoria de su época. Editorial El Centauro. Caracas, 2011.Páginas 142 y 143), el expresidente Herrera cuestiona el plebiscito en que derivó la posibilidad del proceso electoral de aquel momento.

Lo hace en los siguientes términos: “lo que más indigna es la insinceridad, la burla, la deformación del concepto mismo. Hubiera sido menos cínico haber verificado una reforma constitucional a comienzos del año. Se habría salvado, al menos, el ridículo.”

En dicho artículo defiende la necesidad de una “elección libre”. Dice: “Elecciones, un escogimiento que supone libertad de obrar, selección entre varias posibilidades”.

De modo que cuando ya quedó claro que no se logró el escenario de unas elecciones medianamente confiables, y que la dictadura tomó el atajo de “la farsa electoral”, el expresidente la cuestionó de manera total, y sumó su apoyo al resto del liderazgo democrático en denunciar el fraude cometido.

Frente al evento del 20 de mayo, estamos en el deber de examiner nuevamente si estamos frente a una elección libre y democrática. Durante varias entregas he sostenido la tesis de que hemos arribado a un tipo de evento electoral que para nada es libre y democrático. La dictadura comunista ha deformado de tal manera la contienda que la ha convertido en un plebiscito, en una comedia.

La forma como ha intervenido el escenario político, con cárcel, exilio, inhabilitaciones, clausura e intervención de partidos políticos, manipulación y clausura de los medios de comunicación, censura de prensa, y criminalización de la propaganda, hacen que lo del 20 de mayo sea una “farsa electoral”, como Herrera Campíns bautizó el plebiscito de la dictadura de 1957.

Frente al 2018, los demócratas enfrentamos los mismos dilemas que enfrentaron los de 1957, y persuadidos como estamos que no estamos frente a un proceso electoral libre, no podemos avalarlo, ni presentarnos para darle cuotas de legitimidad a una dictadura, tanto o más perversa y arruinadora que la del siglo pasado.

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