Opinión
El mensaje oculto de León XIV a los católicos venezolanos

Carlos Casanova Leal

En su gira apostólica por Uruguay, Argentina y Perú, el Santo Padre trazó líneas sobre justicia sin impunidad, salarios dignos y límites al poder que, aunque dirigidas a todo el continente, contienen una clave de lectura exclusiva para la conciencia cristiana en Venezuela.

En Montevideo, Buenos Aires y Lima, sus palabras sobre la dignidad del trabajo, la fragilidad de las democracias y la urgencia de sanar las heridas sociales han generado titulares, aplausos e incluso incómodos silencios en los palacios de gobierno

Para un lector en Madrid, Bogotá o Santiago de Chile, los discursos del Pontífice constituyen una valiosa actualización de la Doctrina Social de la Iglesia. Sin embargo, para un católico venezolano, esas mismas frases operan bajo una frecuencia distinta, son un mensaje cifrado, casi oculto, que parece escrito a la medida de nuestro propio laberinto.

¿Por qué una misma palabra papal es doctrina general para el resto de la humanidad y revelación íntima para nosotros? La respuesta la encontramos en lo que podríamos llamar la hermenéutica de la herida. Como advertía san Agustín, nadie comprende plenamente el sentido de una palabra si no ha padecido la realidad que esa palabra nombra. Mientras el mundo escucha principios éticos universales, el creyente venezolano, curtido por años de crisis institucional, diáspora y supervivencia cotidiana, posee la clave secreta para descifrar lo que el sucesor de Pedro nos está diciendo al oído, aun sin haber pisado nuestro suelo.

El primer código de este mensaje oculto tiene que ver con la trampa de la falsa reconciliación. Cuando León XIV afirmó en Lima, ante los poderes del Estado, que los sucesos del pasado merecen ser tratados con justicia, y advirtió que ningún país puede avanzar preso de sus heridas sin resolver, el mundo leyó una reflexión histórica. En Venezuela, en cambio, esa frase cae como un rayo en medio de los debates sobre transiciones, negociaciones políticas y el clamor por la libertad de los presos de conciencia, presos políticos.  A menudo, al católico venezolano se le pide en nombre de la fe que pase la página, que confunda el perdón cristiano con la amnesia colectiva. El Papa nos recuerda en clave que el Evangelio nunca bendice los pactos de impunidad, no hay paz verdadera sin verdad, ni reconciliación auténtica sin reparación a las víctimas.

El segundo mensaje cifrado apunta directamente al espejismo económico que hoy confunde a tantos. En su paso por Argentina, el Santo Padre sentenció que “la economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía”, alertando contra aquellos modelos donde “el dominio de unos pocos”convierte el trabajo en precariedad. Para el resto de la región, esto alimenta el debate técnico entre mercado y bienestar social. Para nosotros, desenmascara la ilusión de la burbuja, esa Venezuela de bodegones iluminados, acuerdos petroleros y cifras macroeconómicas que parecen mejorar en los gráficos, mientras el maestro, el médico y el pensionado siguen condenados a salarios pulverizados. El subtexto para la conciencia católica es inequívoco: ningún crecimiento económico es moralmente aceptable ante Dios si deja al trabajador venezolano en la indigencia.

A esto se suma una tercera advertencia, que desarticula una de nuestras mayores tentaciones históricas: la espera del caudillo salvador. Al recordar en Buenos Aires que “el Estado no tiene que hacerlo todo, sino favorecer la actuación de los cuerpos intermedio”, la familia, la escuela, los sindicatos, las organizaciones vecinales, León XIV ofreció al mundo una lección clásica de subsidiariedad. Pero al laico venezolano, acostumbrado durante décadas al hipercentralismo y a esperar que un líder providencial resuelva todo desde Miraflores, el Papa le susurra una verdad incómoda, la reconstrucción de Venezuela no bajará por decreto desde una cúpula. Nacerá desde abajo, cuando los cristianos asumamos la tarea de reconstruir el tejido civil desde cada parroquia, cada gremio y cada comunidad.

Finalmente, hay un cuarto mensaje que interpela nuestra propia vida espiritual. El estilo sereno, institucional y sin estridencias de León XIV suele interpretarse fuera de nuestras fronteras como el talante diplomático de un pastor misionero. Dentro de Venezuela, ese mismo tono desnuda una tentación sutil que ha paralizado a muchos creyentes, la resignación espiritualizada. Ante el cansancio o el miedo, es fácil refugiarse en una fe de “aguante pasivo”, limitándose a rezar por un milagro mientras se abandona el compromiso ciudadano. La serenidad del Papa no es pasividad ni indiferencia frente al mal; es la firmeza de quien sabe que la esperanza cristiana exige valentía cívica, especialmente cuando el abandono institucional abre las puertas a economías ilícitas y despoja a nuestros jóvenes de un horizonte de futuro en su propia tierra.

León XIV no necesitó pronunciar el nombre de Venezuela en sus homilías del Sur para presentar una radiografía de nuestra alma. Su mensaje es oculto, únicamente para quien mira nuestra realidad desde la distancia o la comodidad. Para el católico venezolano que hoy intenta mantener viva la fe en medio de la incertidumbre, sus palabras son una brújula urgente, nos prohíben la resignación, nos vacunan contra la impunidad y nos devuelven la responsabilidad de ser, aquí y ahora, artesanos de justicia y dignidad.

Dios Bendice al venezolano.