Opinión
La IA en la encrucijada antropológica que advierte el Santo Padre León XIV

Carlos Casanova Leal

El debate contemporáneo sobre la Inteligencia Artificial suele quedar confinado al terreno de la apología técnica, a la eficiencia corporativa o la regulación de mercados. Sin embargo, en un giro doctrinal de dimensiones históricas, la Carta Encíclica Magnifica Humanitas del Papa León XIV ha venido a sacudir los cimientos de la era digital, y sacude también a los ciudadanos. El Pontífice no propone una condena tecnofóbica ni un inmovilismo apocalíptico, sino una disección ética y antropológica urgente sobre los riesgos latentes de una asimilación acrítica de los sistemas algorítmicos, la cual está moldeando de manera opaca los procesos de toma de decisiones en los ámbitos públicos y privados, así como en el imaginario colectivo.

La primera gran advertencia del Magisterio social se dirige contra lo que define como la edificación de una nueva Torre de Babel digital. Esta estructura transnacional, alimentada por la idolatría del lucro, ha propiciado el gigantismo desmedido de corporaciones tecnológicas privadas cuya asimetría de poder supera, con creces, la capacidad regulatoria de los Estados Nación. El riesgo real no es solo económico, sino de soberanía ya que se produce una centralización oculta de estas plataformas que amenaza con absorber la libre determinación y la autonomía de las comunidades, obligándonos a repensar las categorías clásicas de la subsidiariedad de cara a decisiones automatizadas e inapelables.

Asimismo, León XIV enciende las alarmas frente a la consolidación de un paradigma tecnocrático y una pedagogía del resultado, donde la lógica instrumental pretende reducir el misterio infinito de la condición humana a meros conjuntos de datos estadísticos o perfiles de rendimiento cuantificable.

La encíclica califica de “insidiosa” la ideología que dicta que el valor de una persona se mide en función de su productividad o su utilidad para el mercado. Frente a esto, el Papa rescata la noción de dignidad ontológica como el valor del ser humano que no puede ser condicionado, por ende, ningún algoritmo puede calcularlo ni sustituirlo.

Otra advertencia medular radica en el desplazamiento del pensamiento crítico ante la hegemonía de la solución automatizada. Cuando la búsqueda narrativa de la verdad es canjeada por la comodidad del dato procesado, se produce una preocupante claudicación del juicio y el nacimiento de simulacros perfectos desprovistos de un sujeto cognoscente, el pensante

Frente a la automatización de la injusticia y la precarización que diluye el sustento de los hogares, el Papa no nos convoca al aislamiento, sino al Camino de Nehemías: La reconstrucción corresponsable de los muros de la convivencia fraterna y el derecho, donde la técnica se someta incondicionalmente a la ética, y donde los algoritmos, las patentes y los datos masivos sean asumidos como bienes inmateriales subordinados, por mandato divino, al destino universal y al bien común de la humanidad.

La adopción ciega de las tecnologías emergentes está moldeando de manera opaca los procesos de toma de decisiones públicas e incidiendo peligrosamente en el imaginario colectivo, es urgente redefinir el principio del destino universal de los bienes bajo el paradigma digital, las patentes, los algoritmos de aprendizaje profundo, los datos masivos de la humanidad y las grandes plataformas de conectividad no pueden ser el patrimonio exclusivo e incuestionable de un oligopolio tecnológico transnacional; deben estar subordinados de forma obligatoria al bienestar general y al desarrollo integral del hombre; las herramientas digitales actúan como una prótesis del juicio que anula la autonomía decisional de los ciudadanos, que ahora ven cómo se va estandarizando el pensamiento.

El ordenamiento jurídico internacional padece de un vacío alarmante frente al poder difuso y omnipresente de las plataformas tecnológicas, y la única forma de subsanarlo es anclando nuestras normas en los principios inmutables de la dignidad ontológica, la del ser su existencia y realidad. De igual forma, la educación superior está llamada a rescatar el “oficio del científico” y del pensador de la tentación facilista del solucionismo tecnológico.

Estas líneas que le comparto fueron parte de mi intervención el día de ayer viernes 5 de junio en el XV Congreso Internacional de la Sociedad de Historia de la Educación Latinoamericana (SHELA), con la ponencia titulada “De la construcción del saber a la solución algorítmica: el desafío del pensamiento crítico doctoral frente a la hegemonía de la IA” donde expuse los planteamientos del Santo Padre León XIV en el marco de la exposición.

Dios con nosotros, Dios bendice a los venezolanos.